三国有个诸葛亮，南江有个诸葛寨！！！（必看）

卡木希 · 发表于 2019-8-10 15:18

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一提到道教，上至专家学者下到普通群众，首先想到的形容词就是迷信。殊不知不去了解就下结论才是最大的迷信。要以事实为准绳，以探求为依据进行评判，这样才不至于把莫须有的罪名强加到别人身上。李约瑟说：东亚化学、植物学、药物学、矿物学源于道教。

鲁迅先生也曾说过：中国的根底全在道教。道教义理深邃，博大精深，文采哲理无不达到上乘境界，现在全世界的名人都在研究《易经》，更有无数学者凭借《道德经》而成名。有比人类级别低的生命，就一定有比人类级别高的生命，有我们看得见的，就一定有我们看不见的，比如我们用肉眼看不到原子核，你就不能说他不存在；用肉眼看不到海王星，你就不能说海王星不存在。

人与宇宙相比就是沧海一粟，而道教只是成仙了道，追求更高的生命体神、仙，道教是中国传统文化的集大成者，正如李约瑟博士所说：“道教思想乃是中国科学和技术的根本”。

道法自然

一、养生即为养道

养生一词最早出现在道教名人庄子的著作中，道人们以健康长寿为基础，以长生久视为目标开展了不懈的探索，建立在道教宇宙观、人天观、身心观之上。

二、斋醮祈福

斋醮是独居特色的道教仪式，有清醮和幽醮之分。清蘸：祈福迎祥、祛病延年、求财求学、解厄禳灾，祈求国泰民安，风调雨顺。幽蘸：超度祖先、摄招亡魂、沐浴渡桥、破狱破湖、炼度施食等项目。

三、道尊德贵

道教子成立之初，主张惩恶扬善、天道无亲常与人善、齐同存爱异骨成亲、虚怀若谷、先人后己的思想，把慈俭让作为修行三宝。是道则进，非道则退；不履邪径，不欺暗室；积德累功，慈心于物；忠孝友悌，正己化人；矜孤恤寡，敬老怀幼；昆虫草木，犹不可伤。宜悯人之凶，乐人之善，济人之急，救人之危。见人之得，如己之得；见之之失，如己之失。不彰人短，不炫己长，遏恶扬善，推多取少。受辱不怨，受宠若惊，施恩不求报，与人不追悔。

四、道法自然

道教认为，道是创造一切价值的最终根源，天地万物莫不尊道而生，贵德而成。道具有创造、促进、养育、保护万物的崇高德性。人应该效法天地之道，对万物“利而不害”，辅助万物成长，增进和维护自然的价值，而不应该违反道的本性，破坏和毁灭自然的价值。一切有形，皆有道性，这正是众生平等的思想。

五、道迹仙踪

陶渊明的作品及其行为方式处处体现着道教洒脱、自由、淡泊名利的思想；王羲之及祖上，其子孙、亲戚朋友，都是虔诚的道教信仰者，王羲之归真自然，养鹅炼性，达到了道教涤除心胸、忘怀尘世、虚极静笃的境界，通过对道教文化的体悟，在精神上取得了自由，并运用到书法艺术的创作中，使道教文化与书法艺术的结合几乎达到了至臻至美的境界。

六、道教医学

道教医药源远流长，古之为道者莫不兼修医术，世间很早就流传着十道九医、医道通仙道、医乃道之绪余的说法，自医又复医人，医医不已，达道堪传妙道，道道相通。为道者，以救人危使免祸，护人疾病，令不枉死为上功。

七、以武入道

中国武术是中华民族的瑰宝，而道教武术是中华武术的重要组成部分，对推动武术的进步发展起到了至关重要的作用。

八、有道之士

道是天上神仙本，德是人间富贵根，道在五德之上，成仙得道，须先修德，德从心修，无为而求，内修清静，寡欲无争，外修天道，真气除煞。坐立不忘我道，出入皆抱善心。忠孝济世首身，节俭利人清修。

九、无量度人

道教以仙道贵生，无量度人为宗旨，奉行的是齐同慈爱、济世度人。

十、道经典籍

《道藏》、《道德经》、《南华经》、《太上感应篇》……

十一、道教贡献

道教是中华传统文化的主流，是中国的瑰宝。道教科技涉及的学科领域和内容十分广泛，不仅许多具体科技成就至今仍有独特的实际应用价值，而且其中蕴涵的丰富科学思想，也是中国传统科学思想不可或缺的部分。如同李约瑟博士所言：“道家思想乃是中国的科学和技术的根本。”

巴中市南江县三清观的住持肖山宜，三清观的主要负责人。

位于大巴山深处，四面环山，群山耸立，层峦叠障，交相辉映。县城的东面有一座山，名叫诸葛寨。相传三国时期诸葛亮北伐时曾路经此地，见其地势险要，异峰突起，依山傍水，花木茂盛，乃是一绝色佳境，于是下令三军在此扎寨歇息，诸葛寨因此而得名。

当暮鼓晨钟，茶余饭后，沿着乡间的崎岖小路拾级而上，道路两旁野花盛开，虫鸣蝉唱，偶有惊雀凌空而去，时有风吹落叶满地。登上山顶，望见诸葛亭，掩映在绿树红叶之间，其八角呈鸾凤朝天，龙腾之势。风中独自伫立，凭栏远望，苍松挺立，月竹丛生，杨柳含春，翠柏抒情。此时总会有许多的俊男秀女慕名而来，扶今怀昔，凭悼古人。

诸葛寨地势险要，四面是悬崖，唯有东南西北四门可上，拥有一夫当关万夫莫开之势。现北门保存较为完好，坚固的石门，牢固的石墙仿佛还能依稀听得见诸葛丞相秣马厉兵的声音。目前古北门上有一对联“大众齐心重整南阳旧规模，同心协力别开西蜀新气象”横批“威震北门”。诸葛寨原有一古庙，三个大殿，供有刘关张、观音、文昌、药王、财神等菩萨，香火旺盛。

道教这条溢满东方传统文化的泱泱大河，时而汹涌澎湃，时而润物无声，绵亘流淌，历1800多年风风雨雨。它与儒教、佛教鼎足而立，互相融合，共同构成中国封建文化的主体。

三清为道家哲学“三一”学说的象征。《道德经》第四十二章曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。”由无名大道化生混沌元气，由元气化生阴阳二气，阴阳之相和，生天下万物。第十四章又说：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致洁，故混而为一。”认为一化为三，三合为一，“用则分三，本则常一。”后来道教以此衍化出居于三清胜境的三位尊神。

三清，即道教体系中地位最高的三位尊神：玉清—元始天尊、上清—灵宝天尊、太清—道德天尊。

此石叫玄武石！龟和蛇在中国古代认为是灵兽，象征长寿，汉朝以前贵族常配以玉制龟佩，人们认为蛇机智、灵动，善于敛财，俗信认为梦蛇兆财；而龟腹背皆有硬甲，头尾与四肢能缩进甲内，耐饥渴，寿命极长，人们占卜用龟，筮用蓍，合称龟筮。

中国传统道教文化对中国社会产生了深远的影响。在当今构建和谐社会的进程中,道教文化依然有其独特的存在价值。挖掘和弘扬道教文化中诸如“无为而无不为”“见素抱朴”“上善若水”“无量度人”“性命双修”“道法自然”等思想的积极因素,有益于巩固社会和谐的思想道德基础,进而为构建社会主义和谐社会服务。

道教思想丰富了中国传统思想文化宝库。唐代著名道教学者司马承祯运用儒家的正心诚意和佛教之观、禅定学说，来阐述道教的思想，其中心就是守静去欲，物我皆忘。

唐末宋初道学家陈抟吸收了我过古代数学成就，参照我国农历四季变化规律，将后天八卦与“生数”、“成数”、“五方”、“五行”理想起来，运用天地、阴阳、奇偶等数学形式，以“九官”配以“五方”、“十二支”、“四季”、“八卦”等说明万物的生成与变化，并据此提出了宇宙生成论，这一理论成为理学的思想渊源之一。

道教有重人贵生的传统，富有“文化养生”的品格，这也是“道教文化”的在养生文化中的深刻意蕴。自在、整全、完美的“道”成为道门一切活动的思想导向，合乎“道”原则标准的言行举止都能得到理想的结果，实现“求以得，有罪以免”的身心安顿和天下大治。因此道门就提出了“道在养生”的观念，就是修道以养生。

当今社会，科学昌明，经济繁荣，社会发达，文化多元。道教的思想智慧和积极的生命态度日益为世人所重视，道教和道教思想文化不仅是中国的也是世界的，道教的思想文化正在国际间的文化交汇中闪烁着智慧的光芒。我们应更加努力地弘扬道教文化和优良教义，利益社会人群，为人间仙境的实现作出积极的努力。站在历史和道教传统的角度来审视，生活道教既是道教的优良传统，也是道教和道教文化在现代社会中发挥积极作用的需要。

宗教的本质，就是真相、真实、真理。宗教不是空中楼阁，不是精神鸦片，更不是蒙蔽大众的工具，而是实实在在人类对于自然、对于宇宙、对于生命、对于万物的客观认知。一些高尚的艺术家通过艺术手段，对于宇宙和生命进行探索，其本质与宗教也是一致的。宗教，是理性的信仰，不是迷信。
道教的目标是化人间为仙境，化顽愚为贤良，化蛮夷为道乡。这是道教的理想世界。这个世界，没有纷争，没有疾病，没有苦痛，人民是和谐、安康、永享快乐的。

中国道教秉承“济世利人”理念的善举，充分显现了道教在当代中国社会的影响力。正确认识中国传统的宗教形态，正确认识道教文化的价值，恰逢其时，且势在必行。作为中国本土唯一的宗教，道教是中国传统文化的载体，道教法术不是巫术、迷信；在历史与现实中，道教与民间信仰始终处于良性的互动中；重视宗教生态的平衡，更应关注本土的宗教信仰。

毋庸置疑，道教的复兴还需要社会各方面帮助，也包括新闻媒体的帮助和理解。就中国而言，多种宗教和谐共存是历史的常态。以天道信仰为核心的儒、道二教，自秦汉以来一直都是中华民族认同的核心理念和价值观的基础。在现实民族国家中，当我们充分关注宗教信仰的“生态平衡”问题时，道教作为中国唯一的本土宗教应该得到更多关注。

联系电话：13094511564（肖山宜住持）
地址：巴中市南江县诸葛寨